原文：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

译文：道虚空莫测，永存不灭，称为“玄牝”，“玄牝”之门是天地万物的根源。连绵不绝地永存着，取之不尽用之不竭。

“谷”为深谷，山谷，其特点是虚空、虚无，高处为山深处为谷，正是因为虚空才有无限可能，虚怀若谷才能容得下一切人一切事。“牝”本意指女性的生殖器，代指母亲，是母亲给了我们生命，“无名天地之始；有名万物之母。”道就跟母亲一样，给了万物生命。“绵绵若存，用之不勤”在汉墓帛书中是“绵绵呵其若存，用之不堇。”“堇”的意思是无穷无尽，王弼注本中抄写成了“勤”，意思没变，但现代学者也有将其解释为以轻柔温和的方式起作用，不是通过强力或剧烈的手段来实现其功能，而是以一种潜移默化、润物无声的方式影响万物，根据上下文的内容以及老子的无为思想，这样解释也很合理，我更倾向于这种解释。

读这一章体会最深的有两点，一是对“牝”的解读与我们的文化，二是对母亲本身角色的理解。

在我们的传统文化中有一段时期是对女性生殖器崇拜的时期，多地出土的仰韶文化时期女性雕塑，乳房、腹部、臀部、生殖器等代表女性特征的部位突出，说明当时是以之为美，这是当时人们心目中的女神，而女神形象在远古时期作为祖先崇拜的象征，这在当时祭祀体系中占据核心地位，这是对女性的生殖崇拜，这种生殖崇拜的正能量是什么？就是对母亲的尊重，对生命的敬畏！在老子的心目中，也把她与“道”等同，把她视为“天地根”，视为“天地之始”、“万物之母”。道德经是应该让小孩子从认字就开始读的，她从小接触到将一切伟大的事物都与母亲联系在一起，自然而然就会对母亲生出敬畏之心和亲近之情。不知道从什么时候开始，我们的文化发生了变化，这个字从某些人的嘴里说出就成了骂人的脏字，甚至有的学者在解读道德经的时候把这一章解读成“少儿不宜”！对老子，对道德经这样的著作，我们应该有敬畏之心，有了敬畏，我们才能了解他们思想上的一些精华和精髓，了解他对我们现在所起的正向作用，这才是我们读这本书的意义。

母亲的心胸本该是虚怀若谷的，像道一样，能容得下孩子的优点也能容得下孩子的缺点，甚至，在母亲的心中，孩子没有所谓的“优点”和“缺点”，孩子只会有特点，特点被发挥好了就是优点，被发挥错了就是缺点。孩子的出路也绝不是只有考学一条出路，是什么把本该亲密的母子逼成了“仇人”？是对分数的执著？还是对未来的恐惧？还是对自己过往经历的放不下？母亲对孩子应该像道对万物一样，“生而不有，为而不恃，长而不宰”，依照孩子的个性，帮助孩子发展，站在孩子后面，给孩子提供“绵绵若存，用之不勤”的力量，这是一种温柔而坚定的支持力量，而不是过度干预、频繁打扰，母亲无休无止的唠叨是孩子厌烦的主要原因。孩子在写作业，母亲没必要一会儿看看有没有写错字，一会儿又端来水果和牛奶；孩子学钢琴，也没必要非让孩子考级，逼着孩子一天练多少遍，做为一项兴趣和爱好，能丰富孩子的生命不是很好吗？学习也是一样，孩子的能力只能考70分，没必要非逼着孩子考90分。焦虑和抑郁，不就是因为母亲非想把孩子培养成TA无论怎么努力也成为不了的那个人而形成的吗？

母亲看孩子要多看孩子的优点，不要总是挑毛病，你非要挑，谁还能没有毛病；读书也是一样，哪本书也都会有精华可能也会有糟粕，我们也没必要老去挑书里的毛病，好像我们比作者更高明似的，真要挑，可以挑出很多，可是这有什么意义呢？假传万卷书，真传一句话，有一句话对你起作用，你好好学，好好用就够了。我们要扬己之善，也要扬人之善，这样才能形成一种和谐的互动、思想的碰撞、智慧的继承。