原文：道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

译文：道的本体是虚空的，无形无相，其作用又似乎无穷无尽。它又如深渊，静深不动，能涵养、生长万事万物，是万物的本原。它收敛锋芒，解除纷扰，在光明之处便与光融合，在尘垢之处便与尘垢同一。它湛然不动，又似有若无。我不知道它从何处而来，好像在天帝出现之前就已经存在。

这一章比较难理解的地方是“冲”这个字，不同的学者有不同的解读，有的解释为“虚空”，看似无形无物，却蕴含着无尽的能量和作用，有着取之不尽、用之不竭的力量；有的解释为“冲和”、“调和”，道蕴含着阴阳等各种对立的力量，却能将它们冲和、协调，使其处于一种平衡、和谐状态；有的解释为“涌动”、“流动”，道不是静止不动的，而是始终处于一种不断涌动、流动的状态，它在宇宙间不断运行，化生万物，推动着世界的发展变化。

本书作者的观点接近第一种，而我个人更倾向于第二种解释，正是因为道本身就蕴含着阴阳对立的力量，同时又能将不同的力量相调和，才能找到一种平衡，也才能随时变化、化生万物，才能和光同尘，才能“生而不有，为而不恃，长而不宰”，这正是中国文化与西方文化的不同之处，西方基督教文化认为上帝创造了一切故而主宰一切，人类是上帝的羔羊。我们认为道虽然创造了万物但它不占有、不主宰万物，万物按其规律自行运转、自生自灭。

我们的清明节就很好的体现了“道”的这种调和与唯美。清明是一个悲伤的日子，我们去给死去的亲人上坟祭奠，阴阳两隔，这不免引起我们的悲伤，同时也引发我们对死亡的思考，人都有一死，没有人能对抗这一规律，那么活着时应该怎样活才算有意义，才算不白活一回？是不是，只有我们好好的活，活出自己的幸福和意义，才能对得起死去的亲人？是不是，这也是我们的亲人希望看到的？我们还去烈士陵园给英雄们扫墓，英雄们为之奋斗为之牺牲的蓝图我们正在不断的实现，“这盛世，如你所愿”，是不是就是对英雄们最好的回馈？大到国，小到家，都是这个道理。这样看来，清明又不应该是悲伤的日子，这是一个值得高兴的日子，所以，我们的习俗又有了清明去踏青的活动，一家老小，到户外去看看小草发芽、鲜花绽放，老人在阳光下打个盹、孩子在草地上追逐打闹、大人们利用这难得的安逸时间，读上两页书，享受着这上有老下有小的幸福时光，这是一个多么幸福而美好的节日！

“道”不主宰万物，它体现在万物之中。它生人，也杀人，它给万物生命，也按一定的规律，收回万物的生命，但在这生与杀的两端之间，它给了你充分的主权。

它收敛自己的锋芒、化解一切的纷扰，和光同尘、化育万物。

三天的清明假期，除了扫墓祭奠，我还做了一件在“道”上的事情：参加了一个家庭成长中心的心理沙龙活动，主讲了我对和谐亲子关系的理解，而这也正应了道能“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”的要求，父母如能像“道”一样，跟孩子站在一起，把对孩子的控制和担心，化为对孩子的支持和信任，能够收敛自己的锐气，放下对孩子的偏见和担心，化解与孩子的纷扰，与孩子和光同尘，无条件的接纳孩子的一切，然后再看到孩子的闪光点，在充分理解信任孩子的基础上，再给孩子相应的引导，亲子关系还能不和谐吗？有了和谐的亲子关系，家庭教育就有了基础，有了良好的家庭教育，孩子的健康成长就有了保障。正如时下人们倡导的，要与孩子站在一起打败问题，而不是与问题站在一起打败孩子。